邓凯回忆道：“nǐxiàng武器？”

韩秀浩挠挠头，迟疑道：“好像是这个，当时状况太紧张，我没注意，而且美智子当时在车外面，听不太清楚她说话。”

“她当时看见我使用【定式-镇神头】技能，好像很惊讶，问我是不是什么nǐxiàng武器。‘武器’这个词我确定，但nǐxiàng我不确定是哪两个字。”杨韬点点头，肯定邓凯的记忆。

“拟像是系统翻译给我们听的发音，美智子当时其实说的是英文——Sira．”小不点纠正其他队友。

“Sira是什么？”韩秀浩问。

“假象？幻影？模拟物？”邓凯的英语水平不错，立刻说出这个单词对应的中文意思。

“确实是这些意思。”小不点认同邓凯，补充道，“但我觉得，美智子口中的Sira更可能是指——拟像。”

“拟像是什么？幻象吗？”

“拟像，是鲍德里亚提出的一个概念。鲍德里亚认为，当代社会是由大众媒介营造的仿真社会；传媒的推波助澜，加速了人类从现代生产领域向后现代拟像社会的堕落。”

“鲍德里亚又是谁？”韩秀浩追问。

“法国的一位作家、哲学家兼社会学家。”小不点给三名队友解释，“拟像理论在我看来，是他最重要的理论。”

“你是读哲学的吗？这都知道。”韩秀浩一脸惊讶地望向铁架床上铺。

“我只是刚好读过他的书。”小不点谦虚道。

“你小子想说啥，别卖关子了。”杨韬打了个哈欠。

“你刚刚说的什么Sira、什么‘拟像’，我还是没听懂。”邓凯皱起眉头，明显被这个哲学概念搞得头大。

小不点琢磨一会，解释道：

“唔，要解释拟像理论还挺复杂的……

“拿球鞋来举例子，一开始人们买球鞋，看的是价格，是质量，是商品本身；

“后来人们买球鞋，开始跟着球星走，买球星穿的鞋、代言的鞋；

“再后来，某些品牌的球鞋成了符号，人们买球鞋是为了收藏，为了炒鞋。这时候的正牌球鞋，质量甚至不如莆田的冒牌鞋。

“反映在广告上，就是所谓的‘后现代’。

“广告片里出现一堆或唯美、或酷炫的画面，但就是看不见球鞋。有时候甚至看完广告，你都不知道这个广告是卖什么商品。

“广告不再营销球鞋，而是营销生活方式，营销某个符号。”

邓凯听完解释，挠头道：“你这么说，感觉更像奢侈品。”

“Bingo！”

小不点打了个响指，继续解释：

“奢侈品确实更能解释拟像理论。

“作为实物存在的商品，受限于原材料、设计、质量等因素，价值始终有限，价格有天花板。换句话说，很难赚取暴利。

“可如果将商品塑造成某个符号，标榜它代表某种生活方式，通过广告、明星代言、自媒体安利等方式向全世界营销，商品就可以脱离现实价值，定下高昂的价格。

“不过，这种作为符号的商品，仍然有限制。